阿宗白洛仁波切 (甲色白瑪旺嘉仁波切)－FahrenheitTPE的部落格

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阿宗白洛仁波切略傳

    阿宗白洛仁波切（即阿宗甲色白瑪旺嘉仁波切），1972藏曆1月15日出生於西藏昌都地區貢覺縣敏多鄉，是阿彌陀佛、觀世音菩薩、文殊菩薩及蓮花生大師的共同化身。父親索朗旺紮是紮族後裔，母親卓瑪拉姆是德格王族後裔。敏多鄉位於金沙江畔，屬於熱克地區。它的西面是馬頭金剛聖山，東面是金剛亥母聖山，兩山之間出生過很多大喇嘛，是蓮花生大師、益西措嘉佛母、馬頭金剛及金剛亥母等聖眾的密修清淨地。

    由二世阿宗珠巴卓登巴鄔多吉掘藏的蓮花生大師授記經中說：「當具白瑪名稱者利益眾生時，凡是與他結緣的眾生都能得成就。」仁波切的前世是一世阿宗甲色白瑪旺嘉仁波切，出生時便說自己是阿里班禪轉世。他是二世阿宗珠巴卓登巴鄔多吉的三兒子，終身閉關修持，是大圓滿最高法的導師，圓寂後示現金剛不壞身成就。最最不可思議的是一世阿宗甲色白瑪旺嘉仁波切的金剛不壞身的胸中有一尊拇指大小的金剛持佛！由此可知，他得到了金剛持的果位，真正是由普賢王如來化現的。仁波切前世的金剛不壞身及心佛現供在四川省白玉縣阿宗寺。

    仁波切出生之時，天降花雨，彩霞滿天；數條彩虹圍繞著仁波切的家懸於天空，有無量白光在母親的周圍閃耀。一般人出生時都是頭朝下顛倒而出，仁波切卻是腳向下直立而生。一離母體，即呈金剛跏趺坐姿入於禪定。仁波切剛出生時就開口說話（阿媽按當地習俗，在樓梯後面生下仁波切。仁波切出生後對阿媽說：「這裏太髒了，我們到那邊去住。」），第3天口中就長出了三顆牙齒。其實仁波切還在母腹中時就講話了。有一次家中牛丟了，久尋不見。仁波切在母腹中說：「牛未丟失，在山那邊。」阿媽依言尋去，果然找回所丟之牛。

    仁波切自幼大悲具足，從不吃肉；對眾生所受的痛苦感同身受，若見人宰殺牛羊，雖系童稚之年，亦能泣而勸阻，還經常自己餓著肚子把食物佈施給眾生、脫下自己單薄的衣服給小動物蓋上防寒。與小朋友所做的遊戲多是建廟建塔、打坐說法。

    仁波切從小就知道人死後心識到哪里去了，也能看到上自天界、下至地獄的六道眾生的情況。從一歲左右就說自己是阿宗寺的仁波切，經常哭著要回寺廟去。仁波切四歲左右時，從天上飄下三張紅底金字的經頁，降在仁波切的腿上，上面的字誰也不認識。大喇嘛們認為是智慧空行在為仁波切授記。仁波切從小具有無礙神通。他能看到仁青措老阿媽藏在懷裏的餅，也能知道格度珍老阿媽明天會死。一天，仁波切將一裝有酥油的小木碗放在火上燒，酥油燒開了，吱吱直響，小木碗卻完好無損。仁波切5歲時，工作組組長朗嘉讓仁波切把手放入開水鍋中，仁波切真的把手放進去攪了幾圈，拿出來後小手不紅不腫。仁波切從小幫助布殊喇嘛念經止雹，並幫更薩寺找到埋藏的寶物（該寺幾十個喇嘛活佛誰也沒找著，卻被跟著去玩的仁波切“看到”在一塊石頭下放著），仁波切即使到山上去玩，也常常會“揀”到各種佛像，其中有一尊綠度母像現在更慶寺，此像會降舍利。

    由於出生及幼兒時期的種種殊勝，仁波切從小就受到諸多大喇嘛的關愛。仁波切從5歲開始跟隨羅布喇嘛學習藏文與佛經，6歲就掌握了藏文的讀寫；8歲時更薩寺的圖丹曲吉尼瑪活佛認定仁波切是仁真次旺羅布的轉世（或：仁珍才旺諾布，為五世達賴喇嘛及當時噶瑪巴的上師，曾做過不丹、尼泊爾及拉達克三國的國師），把仁波切接到自己的寺廟舉行了坐床典禮，並授記仁波切將利益無量眾生。

十二歲時，三世阿宗珠巴法王圖丹白瑪成列大金剛持，依前世阿宗甲色白瑪旺嘉仁波切的示喻，派自己的兒子江嘎喇嘛與阿義喇嘛一起到西藏貢覺地區，尋訪一世阿宗甲色白瑪旺嘉仁波切的轉世靈童，把仁波切從更薩寺接回阿宗寺。三世阿宗珠巴仁波切確認白洛仁波切就是一世甲色白瑪旺嘉仁波切的轉世，寫下確認書、蓋上印章，並向仁波切贈送了佛像、佛塔、佛經及法冠與法衣。同年的八月初十，阿宗珠巴法王在阿宗寺為仁波切舉行了坐床典禮，並給白洛仁波切委派了經師；白洛仁波切到自己的根本上師大圓滿上師阿宗珠巴仁波切面前接受灌頂，從此正式成為二世阿宗甲色白瑪旺嘉仁波切。

仁波切第一次坐床後，即依止圖丹曲吉尼瑪仁波切及羅布喇嘛學習佛法、苦修五加行；到阿宗寺第二次坐床後在大金剛持阿宗珠巴法王處聽受了大圓滿前行法，又修了一遍五加行，並得到了大圓滿寂靜、忿怒百尊的諸多灌頂及本尊法修行儀軌。對於這些，仁波切都進行了認真地聞思及刻苦地修持。13歲時，仁波切遵照根本上師阿宗珠巴仁波切的囑咐，到薩迦方卓寺依止大堪布如意寶嘎瑪多吉（或：全知噶玛多吉尊者，為阿宗寺傳承弟子，宗薩寺大堪布，後駐錫方卓寺）。第一次在嘎瑪多吉處住了半年左右。隨後的6年中曾去過多次，每次幾個月，其他時間仍在大金剛持阿宗珠巴法王身邊。

    仁波切在大堪布嘎瑪多吉處聽聞顯密經典經續，研習經律論三藏，特別是大乘中觀、唯識經論及戒律，還得到「益西喇嘛」（即「智慧上師」）及「赤松朗地」（即「竹欽三要訣」）的傳承。那時，仁波切每天睡眠時間不足4小時，從早到晚聞思修持，打坐入定。依法修持後得到很多特殊徵象，悟境覺受也常得根本上師嘎瑪多吉的嘉許。大金剛持阿宗珠巴法王給仁波切傳授了全部的大圓滿心髓訣竅，賜予了很多灌頂及龍欽巴、吉米林巴的寶藏以及其它法要。仁波切一如既往精進修持。無始以來普度眾生的宏願使仁波切從小便具有無上的智慧，凡是上師們教授的法要，仁波切全部牢記在心；對所學的一切法都能實修實證。

    大金剛持阿宗珠巴及大堪布嘎瑪多吉兩位根本上師教導仁波切要把弘揚佛法的事情與利益眾生的事情一起做，並多次授記，仁波切將在15歲時開始弘揚佛法。依兩位根本上師的授記，仁波切15歲回故鄉貢覺縣弘法。先講了一個月的「普賢上師言教」，又到更薩寺講了幾天「入菩薩行論」。在家鄉的首次法會中，仁波切就以其無緣大悲、同體大慈攝受了數以千計的僧俗弟子，使無量有情沐浴法雨甘露。隨後，仁波切在家鄉建了一座小廟（桑燈林寺），並告誡當地民眾要戒殺行善。

    遵大金剛持阿宗珠巴法王的教導，仁波切從十七歲開始在阿宗阿宗寺講法。第一次講的是「益西喇嘛」。當時是由阿宗珠巴法王先講一遍，再由仁波切解釋一遍。從那時開始，仁波切經常代珠巴法王外出弘法。而仁波切也都能不辱使命，用心弘法。每到一處，弘法內容都包括傳授經文、灌頂、解釋經文及修持訣竅四部分，令上師、弟子皆大歡喜。仁波切從15歲開始寫經文，到目前為止，累計已超過千頁。阿宗珠巴大金剛持視仁波切為自己最心愛的不共心子，如他在寫給下屬寺院察雅縣科熱寺的信中說：「殊勝仁波切（指阿宗白洛仁波切）怎麼吩咐你們就怎麼做，叫做什麼就做什麼。他和我無有差別。」

   1992年，阿宗珠巴法王勸請仁波切入阿宗寺法嗣法主之位，在康藏主持本宗傳承，並將阿宗寺歷代祖師代代相傳的的信物——蓮師法冠、袈裟及經文——全部傳給了仁波切。此蓮師法冠也稱「通哲烏夏」，亦即見解脫法冠。這頂法冠最初是由不丹國王送給伏藏大師仁欽林巴，後來仁欽林巴贈給了二世阿宗珠巴法王；二世珠巴法王傳給了甲色活佛；甲色活佛傳給了三世珠巴法王；再由三世珠巴法王傳給了仁波切。珠巴法王還把前世珠巴仁波切的「貢代」（心間伏藏）、「桑椎貝嘉」（密藏法本）、「紮令」（由二世阿宗珠巴仁波切親手繪製的灌頂用的佛菩薩相片）以及本宗極秘密單傳教授，全部傳給了仁波切。這與當年禪宗五祖把衣缽傳給六祖的情形是一樣的。珠巴法王把蓮師法冠傳給仁波切時做了很多祝願，還授記仁波切將會利益無量眾生。從此，仁波切就以阿宗寺的法嗣大金剛持的身份為四眾弟子講經傳法、灌頂授戒。

   歷史上康巴地區最著名的寺廟稱「嘉達嘎松」，其中「達」即指熱克更慶桑燈林寺（過去又稱「達拉寺」）。當年蓮花生大師在此修持時，曾在此地山坡上按下了一個大普巴印，現在的更慶寺就在此普巴印中。而益西措嘉佛母也曾帶眾弟子在此山修持50年，其中多人得虹光身成就。仁波切13歲時，大堪布嘎瑪多吉曾授記說：「熱克原更慶桑燈林寺的所在地是個聖地，在此地建座寺廟將非常殊勝，能使如來教法如雪山上升起的太陽般光芒萬丈，也恰似雪山雄獅住在雪山上一樣快樂自在。」隨後，阿宗珠巴法王也做了同樣的授記。1986年，仁波切第一次到家鄉弘法時，在此建了一座15人的小廟；93年時，又建了一座16柱的寺院及供食處，這就是現在的更慶寺小經堂；97年以來又建了能容納數千人的大經堂、菩提八塔、僧尼閉關房、天葬台及僧房，還建了食堂、醫務室、敬老院及商店。在更慶寺，仁波切曾頭抵蓮師閉關的山洞的石壁將山洞擴大了近一倍，山石裂開一條五六寸寬的大縫，石壁上留下仁波切二寸多深的頭印。建小經堂期間，仁波切曾顯大神通，將一根直徑3寸多、長約1.5米的圓木插入一切空行母聖山的山石中。仁波切也曾顯神通邊念經邊用“大達”（一種法器）指地打出多眼泉水，解決了不斷增加的僧尼的用水問題。

    駐錫更慶寺期間，仁波切一方面對本寺僧尼因材施教、應機施法，另一方面還方便接引來自藏漢各地的僧俗弟子，為他們灌頂授戒，講經傳法，隨緣度化。仁波切為眾弟子宣講龍欽巴、吉米林巴、阿宗珠巴仁波切及麥彭仁波切的經論，多次宣講大圓滿心髓前行「普賢上師言教」與大圓滿心髓正行「益西喇嘛」，為具德有緣弟子傳授「紮隆」、辟谷的修法及極秘密教授——徹卻、脫嘎以及普賢王如來大灌頂，還多次傳授無上成佛大法——破瓦法。

    仁波切每年在更慶寺召開一次極樂法會，法會期間，瑞相頻現：時而天樂繚繞，時而虹霞滿天；天降花雨、甘露、甘露丸及舍利；朵瑪（供品）上長出了“頭髮”（現在更慶寺大經堂內供的朵瑪都會長頭髮）……極樂法會天降的甘露丸與舍利還會變多變大，如弟子白瑪卓嘎家供的一顆舍利就長出了二十幾顆小舍利，現在小舍利也長大了，並且變成了五彩的了。有些患晚期癌症等絕症的病人能有幸在臨終前吃到一粒仁波切給的舍利或甘露丸，全都無有痛苦地安詳離世。

    在拉薩東南80公里的墨竹工卡縣有一座夏拉康寺，最早由蓮花生大師、藏王赤松德贊及寂護堪布等共建。寺內供著密宗所有的護法神，寺前的兩塊大石碑下壓著眾多的魔鬼。歷史上夏拉康寺曾兩次被毀。第一次毀于朗達瑪時期，石碑曾被推倒了一塊；第二次毀於***，那塊石碑再次被推倒。得拉薩政府有關部門批准，仁波切於97年重建了夏拉康寺，重刻了大石碑，把眾魔重新鎮於石碑之下。重建夏拉康寺期間，仁波切在石頭上留下了一個腳印（現供在夏拉康寺一樓）。在夏拉康寺的右後方有一棵百年老樹（據說是護法神熱呼拉的）已枯死多年，仁波切重建夏拉康寺後復活了，且枝繁葉茂。重建夏拉康寺守護了佛陀的淨土，收服了眾魔，安置了諸多護法神，同時也給眾弟子一個積資淨障的殊勝因緣。

    從15歲第一次為弟子傳法灌頂開始，仁波切便把弘法利生當成自己的唯一事業，長年累月為四眾弟子應機傳授各種顯密教法。其中最主要的是大圓滿心髓法。熱克地區是藏區最貧困的地區之一，部分藏民有偷盜、打架等惡習，不服教化。仁波切用種種方便引導藏民不殺生、不偷盜、不抽煙喝酒、不打架傷人、多放生多念咒，並調解了多起鄉村之間因爭奪草場等引起的宿怨糾紛，使當地民風為之一新。仁波切還多次應邀到西藏的拉薩、山南、林芝、日喀則、昌都、拉曲及阿里地區，四川的甘孜州，甘肅的甘南地區，雲南的德欽州等藏民居住地以及漢地十幾個城市弘法，教導弟子們要從慈悲心起修，真正生起出離心和菩提心，證悟空性。諸有所作，常為一事：唯以佛之知見示悟眾生。並隨緣加持聖山聖湖，打開聖山之門。給神山開光時，經常顯現出佛菩薩的形象、心咒及種子字；山石上流出清泉；佛像變成笑容並露出了牙齒；山洞變大了；神山內部發出了聲音；仁波切在很多地方留下了手印、足印、頭印及身印；在弟子們拍的一些照片上，在仁波切的胸腹部出現了大面積的透明五彩光環及明點，這是得虹光身成就的徵兆。在另一些照片上，仁波切的心光外顯成一尊金剛持佛，這說明仁波切真正得到了金剛持的果位。仁波切曾多次拜會當代大成就者如意寶阿秋喇嘛，阿秋喇嘛在仁波切按在石頭上的手印的照片上看到了五方佛，多次稱讚仁波切是非常非常好的喇嘛，並請仁波切在亞青寺升座說法，還授記在仁波切今世的弟子中，將有很多人得虹光身成就。

    在仁波切小的時候，敏林炯仁波切曾授記，仁波切將會利益全世界的眾生；三世阿宗珠巴大金剛持在圓寂前曾對圍在自己身邊的阿宗熱羅（阿宗寺的大活佛，珠巴法王在世時曾當了阿宗寺二十七年的寺管會主任）等仁波切說：「我所有弟子中最偉大的弘法者是仁真多吉（即阿宗白洛仁波切），他弘法利生的事業將會非常廣大。」三世阿宗珠巴法王圓寂後在仁波切的禪裙上降下了一顆閃閃發光的舍利（其他人都沒有）。仁波切的兩位根本上師三世阿宗珠巴法王及大堪布嘎瑪多吉經常講，仁波切與他們是無二無別的。仁波切在光明禪定中經常親見蓮花生大師、文殊菩薩等佛菩薩及白瑪拉密紮、龍欽巴、吉米林巴、白瑪鄧登等大成就者，得大加持及以心傳心法要。仁波切剃下來的頭髮會長長，身體、所取的伏藏品以及隨身攜帶的珊瑚念珠等都會降舍利。仁波切有自己的心咒：「嗡啊吽貝雅達日阿啊恰日阿摩尼夏沙沙末紮薩瓦悉地吽」，所以仁波切起碼是八地以上的大菩薩。

    仁波切曾轉世為舍利子、藏王赤松德贊、仲敦巴、瓊波南交、絨松班智達、龍欽巴、阿裡班禪、仁真次旺羅布、吉米林巴及一世甲色白瑪旺嘉。仁波切的全名是仁真吉美圖丹嘉措巴桑布消尼朗巴嘉依德。